ووجرته « ، وقيل : هو الصب في الحلق . « المعجم الوسيط ( وجر ) 2 / 1057 ، والغرب ص 477 ، والكواكب الدرية 2 / 281 » . الوجه : قال الراغب : أصل الوجه : الجارحة ، قال اللَّه تعالى : . * ( فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وأَيْدِيَكُمْ ) * . [ سورة المائدة ، الآية 6 ] ، وقال اللَّه تعالى : . * ( وتَغْشى وُجُوهَهُمُ النَّارُ ) * . [ سورة إبراهيم ، الآية 50 ] . ولما كان الوجه أول ما يستقبلك ، وأشرف ما في ظاهر البدن ، استعمل في مستقبل كل شيء ، وأشرفه ، ومبدئه ، فقيل : « وجه كذا ، ووجه النهار » ، وربما عبر عن الذات بالوجه في قوله تعالى : * ( ويَبْقى وَجْه رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ والإِكْرامِ ) * [ سورة الرحمن ، الآية 27 ] ، قيل : ذاته ، وقيل : أراد بالوجه هنا التوجه إلى اللَّه تعالى بالأعمال الصالحة . قال الراغب : الوجه : هو مستقبل كل شيء ، ونفس الشيء ، ومن الدهر : أوله ، ومن النجم : ما بدا لك منه ، ومن الكلام : السبيل المقصود . وسيد القوم ، والقصد والنية ، قال اللَّه تعالى : * ( إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّماواتِ والأَرْضَ ) * . [ سورة الأنعام ، الآية 79 ] . والمرضاة : * ( إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْه الله ) * . [ سورة الإنسان ، الآية 9 ] « المفردات ص 513 ، 514 ، والكليات ص 947 » . الوجيئة : البقرة ، وأيضا : التمر يدق حتى يخرج نواه ، ثمَّ يبل بلبن أو سمن حتى يلزم بعضه بعضا ، ثمَّ يؤكل . « المعجم الوسيط ( وجأ ) 2 / 1054 » .